说马六甲是马来西亚历史最悠久的城市之一，只是故事的一半。
马六甲既立足于现在，也立足于过去：这个联合国教科文组织世界遗产地的古老礼拜堂与殖民地马六甲的鼎盛时期一样受到信徒的欢迎。
看看马六甲的“和谐街”，正式名称为Jalan Tukang Emas，也被称为马六甲的Jalan Tokong（庙街）：当地少数民族的信徒定期在各自的祭坛上朝拜，几乎没有什么变化多年来热情洋溢。
在他们各自的假期里，虔诚度达到顶峰：Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple成为当地大宝森节或屠妖节印度教庆祝活动的主要焦点，斋月期间的Kampung Kling 清真寺 或农历新年期间的Cheng Hoon Teng 寺也是如此。
您不必在重大节日期间参观这些并排的寺庙（以及他们仍然热心的信徒）的最佳状态：在马来西亚任何一个阳光明媚的下午，您都可以在 Jalan Tokong 停下来探索这些地方为自己。
他们为什么称它为“和谐街”？
这条街的“和谐”部分源于马来西亚作为一个多元文化国家的历史，文化之间偶尔会出现破裂。
与西方不同，种族仍然是马来西亚日常生活的正式组成部分。你的身份与你的祖先来自哪里以及你的部落的信仰密切相关。占多数的马来人和一些泰米尔印度人社区信奉伊斯兰教；淡米尔印度人大多信奉印度教，而华人社区——植根于道教和佛教——如今信奉多种信仰传统。
这些社区之间的关系并不总是一帆风顺。1960 年代的种族骚乱导致了今天的政治妥协，经济上享有特权的华人社区将政治特权让给了马来人。因此，“和谐街”的价值：它展示了马六甲历史上的宗教和文化宽容，希望在未来化解任何与种族有关的爆炸。
Cheng Hoon Teng Temple：致力于中国“三教”
马六甲的华人社区曾由欧洲殖民当局任命的强大的“ Kapitan Cina”（中国船长）领导。
马六甲最有影响力的甲必丹之一在 1645 年启用了清云亭，留下了不可磨灭的印记；后来，甲必丹在接下来的几十年里扩建和改善了这座寺庙。这个名字翻译成“清云”，与观世音菩萨有关，这座寺庙是献给观世音菩萨的。
Cheng Hoon Teng 的目的是作为对构成中国社会基础的三教的崇拜的焦点：儒家、道家和佛教。
这座寺庙建于殖民时代早期，由华人侨民创建，相当于中国在异国他乡的一部分：来自中国广东和福建省的工匠设计并完成了这座寺庙，作为中国南方建筑的典范，没有任何明显的特色来自当地文化的影响。
在 Cheng Hoon Teng 的佛坛寻求观音的帮助
抛开 Cheng Hoon Teng 的古老年代不谈，这座儒家华人庙宇仍然是马来西亚最受欢迎的庙宇之一——考虑到仍然以马六甲为家的充满活力的华人社区，这不足为奇。
当地人定期聚集在 Cheng Hoon Teng 祈求帮助，求占卜以解决他们的问题，或向他们的祖先表示敬意。
经过前院后，您会遇到主要的祈祷大厅，分为三个祭坛。三个祭坛上方的漆金图像描绘了佛陀生平的情节。
中央祭坛上供奉着观世音菩萨和寺庙的守护神形象。观音是道教和佛教的主要神灵：由于观音是慈悲的菩萨，大乘佛教徒在她的祭坛上祈求慈悲，在困难时期祈求她的帮助。
安全分娩，成功的业务要求在侧坛
观音像的左边是海中妈祖（渔民的保护神；传统上祈求平安航行）和金华妇人（丰饶女神；传统上祈求怀孕的妇女平安怀孕）的联合祭坛。 .
观音右侧的祭坛（上图）深受商人祈求生意兴隆的欢迎。这个组合祭坛上的男神分别代表战神兼正义守护神关帝和财神太岁。
祭坛周围活动的嗡嗡声告诉您这里的图像不仅仅是博物馆藏品。遵循千百年来的传统，马来西亚华人道教徒仍然来到这里祈求帮助或表达对神圣帮助的感激之情。
在困难时期提供帮助；好工作; 安全旅行; 和成功分娩——毕竟，这些问题永远不会过时。
Cheng Hoon Teng 寺的历史石碑
走到主庙室后面，您会发现一排排石碑（刻有文字的石板），最早的石碑可以追溯到 17 世纪。最古老的石碑表达了对 Kapitan Cina Lee Wei King 为中国墓地捐赠土地的感谢。
同一位李伟景捐赠了建造这座寺庙的土地：Cheng Hoon Teng 占地超过 49,500 平方英尺，这还不包括街道另一侧的土地，在义务日期间会上演中国戏曲。
Kampung Kling 清真寺的许多文化影响
与 Cheng Hoon Teng Temple 不同，沿着街道几米远的Kampung Kling 清真寺受到了多种文化的影响。
Kampung Kling 清真寺建于 1748 年，旨在为荷兰殖民时代定居在该社区的 Muslim Chitty（印度土生华人族裔社区）服务，其设计灵感借鉴了欧洲、中国、印度教和马来语，体现了一种更加融合的美学方法。
与许多马来或东南亚清真寺一样，Masjid Kampung Kling 遵循方形平面图。屋顶展示了其对该地区设计线索的效忠，例如马来清真寺典型的三层屋顶。
层数指定了人类与生俱来的三种重要关系——最高层象征着对真主的信仰，中间层象征着人与人之间的关系，最低层象征着与自然的关系。（来源）
屋顶饰有mastaka，这是印度尼西亚爪哇清真寺常见的装饰品。马斯塔卡也加冕尖塔（见上图主清真寺后面），但分层设计让人想起中国的佛塔。
祈祷前在这里洗手，Kampung Kling 清真寺
Kampung Kling 清真寺后面的喷泉有一个实际用途：穆斯林礼拜者在进入清真寺祈祷之前需要洗手，Kampung Kling 清真寺的信徒在进入铺有地毯的祈祷区之前会停在这里。
紧靠喷泉区的后面是一个小墓地，专为穆斯林政要和教师保留。
Kampung Kling 清真寺的假瓷砖防止盗窃
Kampung Kling 清真寺几乎每一个开放的表面都充满了细节；甚至台阶和墙壁都覆盖着精美的彩绘陶瓷。
在航海时代，欧洲商船曾用来自荷兰的厚重瓷砖压舱。抵达马六甲后，这些船只将卸下压舱物并出售该地段，为马六甲唐人街和历史街区周围铺设精美瓷砖的房屋和公共建筑做出贡献。
Kampung Kling 也以拥有丰富的瓷砖表面而自豪，但其宽敞的通道意味着小偷有时会进入珍贵的旧瓷砖。
在最近的翻新之后，大多数更容易接触到的表面都被剥去了旧瓷砖；现在装饰 Kampung Kling 清真寺的瓷砖几乎是旧表面的精确复制品，上面印有微小的序列号，表明它们的出处更近。
Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi 印度教寺庙入口
和谐街上三座寺庙中最东端迎合了马六甲的印度教人口，他们是殖民列强带到这里的泰米尔印度移民的后裔。
与 Cheng Hoon Teng 和下令建造的 Kapitan Cina 一样，Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple也是平行的 Kapitan 的心血结晶，Kapitan 是 Chetty（印度）印度教社区指定的领袖：Thaivanayagam Pillay，他带头建造了一座寺庙在荷兰殖民政府捐赠的一块土地上为他的信仰社区。
长期以来，由于时间和距离远离他们在印度南部的家乡社区，建造这座寺庙的切蒂人将欧洲的影响融入了建筑。gopuram或门户塔缺乏次大陆同类建筑的丰富、华丽的装饰。这座塔给人的感觉更像欧洲而不是印度：拱形壁龛和模压边缘只能让人想起其灵感的大致形状。
在马六甲顶级兴都教庙宇拜除障者
寺庙名称中的“Vinayagar”指的是象头神象头神，被尊为“除障”和学问之主。另一方面，“Poyyatha”指的是神圣的祝福，给予虔诚地在这座寺庙祈祷的信徒。
这两个名字都表明了寺庙对参观者的价值：安慰的源泉，恳求的出口，以及那些所剩无几的人的希望灯塔。
只要遵循适当的形式，寺庙里的印度教祭司就会为信徒说情。
崇拜者带来一个银托盘，上面放着以下供品：花环、整个椰子和香蕉。祭司接过签，在祈祷中将它献给伽内什——然后回到崇拜者身边，打碎椰子，接受香蕉。崇拜者将鲜花带回家挂在他们的个人祭坛上。
甘尼萨崇拜是 Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi 神庙的家庭事务：在中央祭坛的甘尼萨维纳亚加尔黑色雕像旁边，矗立着二级祭坛，供奉甘尼萨的父母湿婆和帕尔瓦蒂，以及他的兄弟战神穆鲁伽。